品讀馬鞍山市博物館，品讀的是比語(yǔ)言更含蓄的江東大地上心靈的歷史；再現(xiàn)的是昔日琳瑯滿(mǎn)目、古色斑斕的六朝審美情趣，腥風(fēng)血雨、刀光劍影的塵煙舊夢(mèng)，濃墨重彩、鬼斧神工的想象空間！

歷史曾在這里大開(kāi)大闔，時(shí)間在摧毀和空曠中保存著一個(gè)大物質(zhì)與大精神的價(jià)值特質(zhì)與文化個(gè)性，書(shū)寫(xiě)著神話般的傳奇。這些能夠真正震撼我們心靈的藝術(shù)——從遠(yuǎn)古先民的生活藝術(shù)到古老的金石之聲的青銅大堯：從結(jié)構(gòu)特異的貴族墓室，到巧奪天工的六朝漆器；從才華橫溢的風(fēng)流名士到燴熾人口的千古絕唱；從時(shí)代英杰，風(fēng)流人物到現(xiàn)代騰飛。。。

那些超越時(shí)間而被保存下來(lái)的珍藏瑰寶，深遠(yuǎn)的系結(jié)在六朝文化的根脈上，都來(lái)自她無(wú)盡的傳遞、強(qiáng)韌的生息、永恒的寂靜與莊嚴(yán)，也是我們?yōu)橹湴恋脑搭^、自尊的基底。 

基于對(duì)馬鞍山地區(qū)歷史上吳頭楚尾的精妙神韻的理解與六朝遺韻的徹悟，設(shè)計(jì)師通過(guò)形式設(shè)計(jì)的語(yǔ)言恰當(dāng)而準(zhǔn)確的展現(xiàn)內(nèi)容精神，以此強(qiáng)化陳列的功能性和藝術(shù)個(gè)性。同時(shí)，注重博物館陳列空間的人與物對(duì)話和交流，注重現(xiàn)代科技及技術(shù)手段的綜合運(yùn)用，注重博物館陳列空間形式設(shè)計(jì)的安全性與環(huán)保性這些基本的原則，整體空間設(shè)計(jì)和諧統(tǒng)一，賦予空間以生命。

歷史在跨越無(wú)數(shù)的河流，穿越了時(shí)間的樊籬，因?yàn)橛辛斯爬系拇蟮馗采w下的挖掘，我們才能感悟大歷史、大文明下的雄渾！

公共走廊

走進(jìn)馬鞍山博物館，設(shè)計(jì)師以把原來(lái)狹長(zhǎng)的公共走廊納入展廳范圍,使空間更開(kāi)放,連貫。左右兩側(cè)墻體上，再現(xiàn)了馬鞍山地區(qū)各歷史時(shí)期文化堆積沉積的地層剖面效果。向受眾揭示了馬鞍山地區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)與燦爛的歷史文明。通道層層深入，設(shè)計(jì)師提煉出精簡(jiǎn)的建筑語(yǔ)言，體現(xiàn)了馬鞍山歷史上“吳頭楚尾”的地方文化特征。

序廳

序廳由前室和后室組成，穿過(guò)地質(zhì)層是氣勢(shì)恢弘的展標(biāo)造型墻，粗大的實(shí)木橫梁造型，粗獷的斧鑿石墻體，鏗鏘有力的鋼質(zhì)大字。無(wú)聲的勾勒出馬鞍山地區(qū)的歷史。通過(guò)展標(biāo)墻，是一個(gè)氣勢(shì)磅礴的圓弧型空間。最吸引受眾眼球的是正中巨大的青銅鐃，其四周是寓意“巍巍天門(mén)，楚江奔流”的大型藝術(shù)浮雕墻。設(shè)計(jì)師以象征的手法生動(dòng)的勾勒出滾滾長(zhǎng)江，生生不息的江東情懷。墻體上渾厚的鋼與青銅質(zhì)感，凹刻的歷史文化符號(hào)寓意著馬鞍山地區(qū)積累了數(shù)千年的悠久歷史文明；印證馬鞍山走過(guò)的歷史足跡，同時(shí)也記錄了她驕傲的發(fā)展歷程。以水體的流動(dòng)造型，寓意楚江奔流。這股歷史洪流終于破繭而出，沖破了閃亮的鋼鐵外衣，震撼地讓受眾感受現(xiàn)代鋼城，在滾滾的歷史長(zhǎng)河中蘊(yùn)含著大文明。她將與楚江的千古絕唱，詩(shī)城的風(fēng)流人物一起見(jiàn)證馬鞍山和諧輝煌的未來(lái)。

第一單元，文明之光

進(jìn)入文明之光展區(qū)，設(shè)計(jì)師以巖石造型和地球球體，從微觀到宏觀營(yíng)造出馬鞍山地區(qū)遠(yuǎn)古自然環(huán)境的概念。受眾仿佛穿越 “時(shí)光隧道”，經(jīng)歷一個(gè)探索遠(yuǎn)古文明的旅程。在“人文興起”展區(qū)，設(shè)計(jì)師通過(guò)地質(zhì)山體塑型和重要遺址的局部復(fù)原，綜合動(dòng)態(tài)影像展示，使受眾有身臨其境之感。更能親身體會(huì)到戶(hù)外發(fā)掘的樂(lè)趣。在古代先民漁獵生活場(chǎng)景展區(qū)，設(shè)計(jì)師通過(guò)大型背景油畫(huà)與前景人物塑型，生動(dòng)的勾勒出一幅遠(yuǎn)古先民刀耕火種的原始生活長(zhǎng)卷。在制陶紡織展區(qū)，設(shè)計(jì)師巧妙的利用了場(chǎng)景復(fù)原的一角，讓受眾與古代先民面對(duì)面，一起參與原始制陶的工藝過(guò)程，大大的提升了受眾的參觀興奮度。

在“玉石青銅”展區(qū)，設(shè)計(jì)師以濃重的筆墨著重的表現(xiàn)重器“青銅大鐃”。深邃的引廊緩緩而上，兩側(cè)傾斜的墻體與由高漸低的天花，向受眾鋪墊了神秘的展陳氣氛。地面局部玻璃地臺(tái)下通過(guò)復(fù)原技術(shù)凝固了青銅大鐃重見(jiàn)天日的一剎。直觀的引導(dǎo)受眾走進(jìn)神秘的青銅大鐃圓型陳列空間。斗轉(zhuǎn)星移的天際閃爍的點(diǎn)點(diǎn)星光，深邃的穹廬頂天花襯托出四周?chē)系膱A弧型墻體，墻體上厚重的紋飾演繹，使空間光環(huán)境更具神秘感。地面正中圓形的地臺(tái)透出幽幽的底光，與圓柱型展臺(tái)一起承托著至今仍是未解之迷的馬鞍山青銅大鐃。設(shè)計(jì)師利用電腦音像合成技術(shù)，模擬敲擊青銅大鐃的音律，以復(fù)制的青銅大鐃為載體，通過(guò)傳感器讓受眾敲出美妙的“金石之音”。

第二單元，六朝遺韻

走進(jìn)六朝遺韻展廳，感受到的是三國(guó)時(shí)期的金戈鐵馬，六朝時(shí)期的貴族遺珍。在畿輔重地的展區(qū)，設(shè)計(jì)師通過(guò)透光玻璃地面沙盤(pán)和兩側(cè)圓弧型對(duì)峙的大型地圖墻體，再現(xiàn)馬鞍山地區(qū)控?fù)?jù)通衢，溝通南北，比鄰都城的畿輔重地。通過(guò)聲光電技術(shù)，與受眾互動(dòng)，活化了江東要地的地理意義。通過(guò)沙盤(pán)模型創(chuàng)作向受眾勾勒出馬鞍山地區(qū)此器彼落的城垣文明。馬鞍山地區(qū)早在三國(guó)時(shí)期已是群雄爭(zhēng)奪的軍事重鎮(zhèn)，設(shè)計(jì)師通過(guò)大型的背景油畫(huà)，生動(dòng)傳神的人物塑型，配合聲光電技術(shù)再現(xiàn)了馬鞍山地區(qū)金戈鐵馬，豪杰輩出的壯志豪情。

在江南開(kāi)發(fā)展區(qū)，重點(diǎn)表現(xiàn)了圈圩墾殖場(chǎng)景“大公圩”。設(shè)計(jì)師向受眾徐徐打開(kāi)了一幅優(yōu)美的江南開(kāi)發(fā)畫(huà)卷。通過(guò)聲效還原演繹，栩栩如生的營(yíng)造出江南水鄉(xiāng)

熱火朝天的勞作景象，人與自然的和諧相處，人定勝天的堅(jiān)實(shí)理念。

貴族遺珍

在魂粞之所展區(qū)，設(shè)計(jì)師局部復(fù)原了朱然墓建筑結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了展線的多元性。受眾穿行其中親歷六朝貴族“視死如視生”的生活理念。土質(zhì)墻體上，以淺浮雕的形式展示了六朝墓葬形式的演變與發(fā)展。墓葬內(nèi)設(shè)有多媒體投影設(shè)備，結(jié)合模型動(dòng)畫(huà)，虛擬演示了六朝時(shí)期的先進(jìn)的墓葬建造技術(shù)。

從狹長(zhǎng)的復(fù)原墓葬通道出來(lái)，眼前是一個(gè)豁然開(kāi)朗的展示空間。設(shè)計(jì)師在展廳的中央設(shè)置了貴族生活居室復(fù)原場(chǎng)景。吳楚建筑風(fēng)格的亭樓，古樸的木質(zhì)斗拱結(jié)構(gòu),貴族宴請(qǐng)的塑型人物。案幾上的生活器具，精美的漆木屏風(fēng)，設(shè)計(jì)師利用投影技術(shù)再現(xiàn)了六朝時(shí)期的歌舞畫(huà)面。耳邊響起悅耳的六朝音律，配合燈光效果，引領(lǐng)受眾回到了六朝時(shí)期，親歷了一場(chǎng)熱鬧的貴族夜宴。

精美的漆器，青銅，青瓷器等六朝生活用具在展廳里更顯華美潤(rùn)澤，展柜下部的拉絲灰麻材質(zhì)泛出微微的光感，清新典雅而不失大氣。

在名士風(fēng)流展區(qū)，設(shè)計(jì)師以同心圓形圍合的空間，營(yíng)造出六朝時(shí)期馬鞍山地區(qū)名士匯集，冠蓋云集的人文氛圍。在龍山宴集場(chǎng)景，結(jié)合了三國(guó)時(shí)流行于吳地的百纻 歌舞表演。 在悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的器樂(lè)伴奏下，遠(yuǎn)處的舞者翩翩起舞，舞姿輕盈，前方龍山宴集的風(fēng)流名士舉止瀟灑，才思敏捷，當(dāng)涂名士的宴集文化在中國(guó)文化史上留下不少千古佳話。

第三單元山水詩(shī)城

    不能割舍的情懷，閉目冥冥，感受悠揚(yáng)與飄逸。長(zhǎng)卷開(kāi)展，娓娓道來(lái)的是馬鞍山悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的詩(shī)情與詩(shī)人魂的表白。引領(lǐng)受眾沉醉此方熱土的悠遠(yuǎn)芬芳。

二序廳*李白詩(shī)魂伴青山展區(qū)

環(huán)繞著展廳中央飛揚(yáng)的簡(jiǎn)狀造型，地面模擬楚江奔流之勢(shì)。 “一代詩(shī)仙”李白舉杯邀月，“踏云仙去“的意境。帶出馬鞍山的山水詩(shī)情。竹簡(jiǎn)造型以觸摸感應(yīng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)‘流動(dòng)的詩(shī)文”成像方式，映射出遠(yuǎn)去的流逝感，體現(xiàn)“云中的山水卷”意境。中央亦設(shè)置的概念化“云臺(tái)”，引清香一柱，以真人表演的方式，奏以弦歌，為展廳更添詩(shī)情。

謝脁情系山水都

形態(tài)舒展的帶狀造型體，寓意的是歷史的長(zhǎng)卷，從這里開(kāi)始，展開(kāi)的是馬鞍山的山山水水，悠遠(yuǎn)的歷史，這是一種追溯和緬憶的形態(tài)化手法，使“謝脁情系山水都”的內(nèi)容中主人翁的 “源遠(yuǎn)”特點(diǎn)通過(guò)展示方式得到進(jìn)一步體現(xiàn)。

三：北宋詞人李之儀

沿著云里長(zhǎng)卷造型參觀，激發(fā)的是行云流水，漫步山水間追尋歷史蹤跡的感受。設(shè)計(jì)師在此復(fù)原了一段遠(yuǎn)市山水：小橋清澗上，清翠搖弋處，矮墻籬笆，簡(jiǎn)舍三兩間。借此情境，傳達(dá)詩(shī)人所處的情境。讓受眾感悟詞人李之儀的情懷。

四，黃景仁醉歌太白樓

書(shū)法繪畫(huà)的至精妙境界乃在于以手寫(xiě)心，設(shè)計(jì)師以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)表現(xiàn)方式表現(xiàn)詩(shī)人百年歌頌豪情。

第四單元，人杰地靈

序廳

天圓地方，設(shè)計(jì)師通過(guò)羅盤(pán)和日晷的概念作為一個(gè)初始的創(chuàng)意寄托，用符號(hào)語(yǔ)言喚起人們精神深處的追思。中央的竹簡(jiǎn)造型圍合成圓,寓意了循環(huán),生生不息的人文所在

一、一代良吏徐州牧——陶謙

作為東漢一代良吏——陶謙

   設(shè)計(jì)師通過(guò)清秀大方的竹簡(jiǎn)造型呼應(yīng)延續(xù)了山水詩(shī)城風(fēng)流人物的豪邁情懷,。.漢闕造型象征陶謙的高德與威儀.

二、蒙學(xué)之祖周興嗣

設(shè)計(jì)師以書(shū)法”千字文”為背景,展開(kāi)的版畫(huà)結(jié)合懸吊的緯幔紗構(gòu)成了平衡,如開(kāi)長(zhǎng)卷,樸素雅致,展廳一角復(fù)原了南朝書(shū)舍,簡(jiǎn)案一張,古樸，儒雅。受眾蒲團(tuán)而坐,參與由幻影,氣霧成像模擬的“千字文”互動(dòng)講義

四、一朝雙御史，五代兩翰林

展廳中“大刑宗祠”高梁立柱的木構(gòu)復(fù)原造型威嚴(yán)莊重，與提煉后的簡(jiǎn)約藝術(shù)形體形成虛實(shí)對(duì)比，概括含蓄地映射了明朝鼎盛時(shí)期邢氏作為宰相的家族，人才輩出與家族聲勢(shì)的顯赫.

十一、著名導(dǎo)演蘇里

  懷舊的電影菲林、滄桑的場(chǎng)記板，古舊的放映機(jī),導(dǎo)演椅，宛然是蘇老一生永不散場(chǎng)的無(wú)聲紀(jì)念,中間拷貝盤(pán)造型臺(tái)上,受眾可以自由選擇欣賞蘇老的經(jīng)典影視片段，感受一幕幕歲月影像的流逝.借此追憶故去的流金歲月,

第五單元:現(xiàn)代文明

和煦春風(fēng),伴我前行,在這里,我們以開(kāi)放的展示語(yǔ)言展示了一個(gè)和諧、開(kāi)放、進(jìn)取的社會(huì)觀念.設(shè)計(jì)師利用光影與先進(jìn)的電子技術(shù)手段,流暢而又起伏變化的展線來(lái)整合彼此間循序漸進(jìn)而又相互獨(dú)立的展區(qū).全方位展示了一個(gè)立足本位,胸懷廣大的馬鞍山,烘托出一個(gè)朝氣,發(fā)展,銳意,革新的現(xiàn)代山水詩(shī)城.以放射性、平衡、激蕩的線條,奏響了一首氣勢(shì)磅礴的交響曲。